Friday, November 8, 2013

e-novine.com - Opozvana Zorica Tomić

La vie en rose: Zorica Tomić, vêtue de collant noir
La vie en rose: Zorica Tomić, vêtue de collant noir
Photo: Alo.rs
Muk, neverica i poneki titraj čistog očajanja preplavili su jutros preemotivnu redakciju e-novina, na strašnu, takoreći užasavajuću vest da je predsednik Tomislav Nikolić opozvao Zoricu Tomić sa neobično odgovorne dužnosti senzualne ambasadorke Srbije pri stalnoj delegaciji Unesco u romantičnom Parizu
e-novine.com - Opozvana Zorica Tomić

Sunday, September 1, 2013

The Human Story: HOLOGRAM

IZA HORIZONTA

Izbori su održavanje postojećeg stanja, stabilizator hijerarhijskog sistema, te autoritarnih struktura i prakse. Perpetuum našeg odustajanja od oblikovanja svakodnevice.
Izbori su stavljanje većine u službu pojedincima, naša ispisnica iz odlučivanja, naša depersonalizacija i društvena degradacija, prepuštanje u nemilost kleptomanima, zlostavljačima i krvnicima čovečanstva.
U ovoj nepotrebnoj tehnologiji velikih brojeva ne kandiduju se oni koji o svemu odlučuju, oni su unapred izabrani. Delegiraju se podmićene karikature kako bi amortizovali nezadovoljstvo javnosti, kada jednom prihvatite fingiranje demokratije, vi niste samo saučesnik u prevari, vi postajete njena potpora.
Nemojmo se iznova zavaravati da nije tako u planovima manipulatora koji pletu bodljikave žice oko naših života.
Navika čini da ne razmišljamo van kriterijuma začaranog kruga, da umrtvi i drži pod kontrolom ljudske nagone, da ne odlutamo iza horizonta. Pretvara nas u marionete, u završni oblik našeg postojanja. Organski predmet iz kojeg je prognana ličnost.
Bojkot izbora je najbolja osnova za organizovanje protiv kvazidemokratije, ujedno i najbolja vežba međusobne saradnje, ujedinjavanja, i solidarnosti.
Počnimo odmah, ujedinjujmo se bojkotujući izbore, nema više vremena za čekanje, iščekivanjem će nam uzaludno proći godine i godine u jadikovanju. Vrednosti se ne podrazumevaju i ne čekaju nas iza ugla.
Ne saginji glavu, ne povijaj ramenima, ne odmahuj rukom kada te deca budu pitala šta ste čekali. Razmisli sad. Bojkotuj laži i prevare, neka tvoj glas bude glas blaženih generacija koja dolaze za nama.
Jednostavnije je nego što izgleda na prvi pogled. Imamo priliku, imamo izbore na svakom kutku planete, imamo društvenu mrežu, povežimo se u interne(t)cionalu.
Autoritet kao div nad svim moćima i nad svima nama, temelji se na suverenosti, na našoj saglasnosti da klečimo pred autoritetima i nihovim agitatorima. Tu možemo delovati, na podrivanju samih temelja na kojima počiva moć.
Izaberi svoj izbor – BOJKOTUJ! Odupri se, nemaj bojazni. Učinimo prvi korak za naše dobro. Ne podržavaj moć. Začepi gubicu svakom ko je zastupa. Uvek i svuda.
Osujeti je! Napadni moć!

MARGINALAN TYPE

Prevarićemo se misleći da smo u pravu, da je beli glas napredak u svesti. Beli glas je sitno otporaško smeće koje bi da se reciklira u budućnosti nomenklature. Beli glas je prilagođavanje, bojkot je subverzija sistema; pasivna aktivnost belih glasova na tesnoj je distanci od konformizma manjeg zla. Jedina razlika je u tome što prvi smatraju da je politička scena ispražnjena od aktera dostojnih njihovog malagrađanskog glasa, dok komformisti afektiraju preteći većim zlom.
Afektivno ponašanje je nezadovoljstvo učinkom vlade braniti pretnjama većim zlom, zlo je već učinilo to da nije postignuto “ jedinstvo nezadovoljstva “, već raspršenost glasova i pregrupisavanje nezadovoljnih na stranu manjeg ili većeg zla, stim da su zagovornici manjeg zla skloniji apsurdnosti pozitivnog tumačenja svog izbora.
To znači postati emisar protiv očevidnosti, svrsishodno širiti paniku, agitovati strahom, zastupati i širiti informacije u kojima nema ni jedne razumne reči, i činjenice koje nisu istšto i istina.
Mišljenje formulisano iz prethodnog objektivnog iskustva koje predskazuje da će se ono ponovo aktualizovati, upravo dovodi u pitanje mogućnost napretka, jer je zasnovano na osporavajućem stereotipu i stoga ga ne treba shvatiti kao nesumljivost, već kao proizvodnju armije istomišljenika. Njegovi povodi i ono što ga inspiriše, uvek će biti zalaganje za sebični interes kojim se razmenjuje društvena stvarnost za konkretnu praktičnost, što jeste ključ političkog sistema, i okova društvene zajednice.
Tako su na jedinstven način utvrđena pravila igre. Omča je uvek o vratu marginalnalaca.
Jedinstvo interesa koje podrazumeva društveno upravljanje uvek teži samoodržanju i prisvajanju zajedničkih dobara.

Ne dozvolite da vas beli glasovi zavaraju laicizmom da su negirali političke stranke, u svojoj principijelnosti  -  ponudu da se usvoji koncepcija manjeg zla, da je raskrinka i preduzme antikampanju protiv: serijalne kandidature, skandalizovanja bez sudskih epiloga, objedinjavanja moći u svemoć kojom vladajuća politička struktura sprovodi i nameće vlastite predstave i apologiju.
To nije dovoljno.
Beli glasovi se zaklinju sistemu, zato nam nisu prihvatljivi stavovi koji su legitimacija zajedničkoj pokornosti demokratskom despotizmu, niti stavovi koji se preporučuju kao regulatorski, promičući sopstvene alternativne projekte reorganizacije vlastineumitno prozaične jer bi vlast mogla biti – oni sami, mlađa braća velikog brata.
Nikakvo servisiranje institucija nije prihvatljivo slobodoumnim ljudima, nikakva malograđanska ekshumacija građanizma, pretendenti na prestolja koji zatvaraju prostor ličnim slobodama, ništa što je rezignirani realizam u kojem ne živi pobuna.
Bojkot je odlučno negiranje demokratskog holograma jer revolucionarno teži ukidanju moći.
Beli glasovi su pogrebno društvo slobodi za koju se bore slobodoumni, slobodi u jednakosti. 


Potrebna su nam samo tri  izborna ciklusa da omasovimo bojkot; u prvom ćemo savladati problem praznih glasova,  u drugom ćemo savladati manje i veće zlo, vlastima oduzeti legitimitet, u tećem ćemo obezglaviti moć.
Očekujte neočekivano!

Pepeo pepelu, prašina prašini, sloboda narodima.

Obznanjuj dalje! Nastavi talas!
The Human Story: HOLOGRAM

Sunday, August 18, 2013

Kako je Rašo izglasan za Vožda



Mapiranje genocida pogledom: Karadžić sprema plan i program


PHOTO: Stock


A znate li kako je izglasan za Vožda? Mislim na Rašu što je na početku rata kazao da će “samo za par dana Sarajevo nestati i biće petsto hiljada mrtvih“. Potom je, da čorba bude gušća, dodao kako će “za mjesec dana Muslimani biti uništeni u BiH“, a njihovi lideri “biće ubijeni za tri ili četiri sata i niko od njih neće preživjeti“. Ne znate? Pa naravno da ne znate. Ne bih ni ja znao da mi to nije pričao lično Nikolica Koljević, u povjerenju, kao Srb Srbu. Nakon višemjesečne a bezuspješne potjere za Spasiteljem Srba u BiH, u bubnju su ostala dva imena: Radovan Karadžić, psihijatar koji je, za 500 maraka, sarajevskim kriminalcima davao potvrde da im pamet nije doma kako bi im olakšao položaj na sudu, i Aleksa Buha, doktor filozofije i ostalog. I bude sjednica u Gacku, ne, u Bileći, ne, ipak u Gacku, gdje se rešavalo ko od njih dvojice ima više talenta za srpskog usrećitelja








Photo: Stock


1. U feljtonu „Kako je 'Politika' izveštavala 1992. godine“ Petar Luković mi je opet na volej nabacio Muharema Durića, osunećeno Srpče koje je iz Beograda izvješavalo o ratu u BiH i ovaj put “Politici“ javilo da je „konstituisano Srpsko Sarajevo“. No Marko Darinkin je pjesnik, što znači i da često ne može sebi narediti šta da napiše, a kriv je i Luković: feljton je opremio i jednim fotosom: dolje Karadžićeva glava, gore Srpkinja digla u nebo uokviren fotos Rašovog ratnog ministra Alekse Buhe, a s lica joj se vidi da svršava. Pa si kažem: jebeš duriće, pozabavi se karadžićima i buhama.


2. Gledajući Dabićevu felšavo snimljenu glavušu, sjetih se jednog sarajevskog, Simi Milutinoviću sličnog Srbina kome je, za vrijeme opsade, brata ubila Rašina granata, nakon čega mi je Simin dvojnik rekao: “Alal Karadžiću krv moga brata“.


Zatim se sjetih da je, u dane kad se izdavao za Dabića, Istrebljivač iz ilegale rekao, pričekajte, imam to zapisano. Kazao je da je Crna Gora "deo srpskih zemalja, i nikakvi referendumi neće rešavati to pitanje koje je oduvek rešeno".





"Oduvek" i "zauvek" Rašine su omiljene riječi kojima je opsjenarski lako prošlost i budućnost pretvarati u vlastitu latifundiju. Niska, prezrenja dostojna sadašnjost ne zanima ga, jer je pravi Montenegrinjac. Svijet se danas sprda s njegovom filozofijom, a juče boga mi nije: istine koje postoje oduvek pružale su mu čvrsto uporište da nešto ukine zauvek. Na primjer. Na temelju nepobitne istine da je BiH srpska oduvek, odlučio je da 8 000 muslimana iz Srebrenice sa lica zemlje zbriše zauvek.





Simbioza čoveka i noža: Radovan Karadžić, koljač


Photo: Stock


Svoju oduvek-i-zauvek-istinu čak je kamdžijom ugonio pod kožu svojih žrtava: natjerao je hiljade muslimanskih logoraša da u horu ponavljaju: "Bosna je srpska, kao što je Moskva ruska", i to snimio, a potom emitovao preko televizije da vidi i čuje svijet. Pobio je tolike novjerce u BiH kako bi bosanski Srbi zauvek prestali da se osjećaju ugroženi od svojih oduvek komšija. Tačnije, istrebljivao je muslimane kako bi oduvek srpsku zemlju turske okupacije olobodio zauvek. Uzmeš li mu iz šaka Oduvek i Zauvek – neće umjeti da misli. Po tome Karadžić spada u rasne Montengrinjce koji za sadašnjost imaju samo prijezir, a njim se prvenstveno i hrani naša mitomanija.


Takav je Karadžić oduvek i ostaće zauvek. Stvarno je samo ono što se on i njegova hanuma Ljiljana dogovore da je stvarno. Ostalo su čista priviđenja. Da u njegovoj i Ljiljinoj glavi može biti jedno, a u stvarnosti nešto deseto, takva pomisao je od njegovog mozga svagda bila miljama daleko. Ne poznajem još jednog stvora koji bi raspolagao takvom artiljerijom za razvaljivanje stvarnosti. Karadžićeva opsada Realnosti traje od 1963. godine kad sam ga upoznao. U njegovim rukama Oduvek i Zauvek su bili dva topa, Krnjo i Zelenko, čija su đulad pravila goleme rupe u onom što je sad i što jest zbiljski, kako bismo kroz te otvore mogli vidjeti prošlost, do početka svijeta, i budućnost, do njegovog svršetka.


3. A znate li kako je izglasan za Vožda? Mislim na Rašu što je na početku rata kazao da će “samo za par dana Sarajevo nestati i biće petsto hiljada mrtvih“. Potom je, da čorba bude gušća, dodao kako će “za mjesec dana Muslimani biti uništeni u BiH“, a njihovi lideri “biće ubijeni za tri ili četiri sata i niko od njih neće preživjeti“.


Na sjedeljci se pričalo dugo i svašta. Latinske izreke su sijevale su skupa sa zdepastim poslovicama krojenim po mjeri seljačke pameti: E duobus malis minimum eligendum! Žao brata a žao dorata! Nolite jacere margarita ante porcas! Tuđa koza puna loja! Nemo propheta in partia! Ne lipši magarče do zelene trave! Seljaci sa dna kace i visoki intelektulaci našli se na istoj deredži, zato je sve ličilo na deset ćevapa s lukom uz Remi Marten, kako bi rekao moj prijatelj Afan Ramić.


Presudio je mudrac koji je pobjegao iz drame Đetići u parlamentu, stoga se očekivalo da kaže: Za predsjednika SDS treba izabrati onoga ko je više turskih glava pośeka! Nije tako kazao. Nego se počešao po šubari, nakašljao se, učinilo mu se da je porcija mala, pa je kašnuo još dvaput i počeo da veze:


“Aleksa ne more bit vođa“, rekao je s dignutim kažiprstom čiji je vrh bio spoljšten udarcem čekića: takav kažiprst je imao i pokojni Todor Dutina, četnik koji je bio beha ambasador pri UN.





“Kako će vođa srpskog naroda bit čoek koji se preziva Buha? Ne more pa da je posrko svu svjecku politku. Aleksa nije ni naočit. Jes duboke knjige izučio, i ne bi mu se u pamet miješo, ama od njega nemaš šta pokazat narodu. Ni glas mu, vala, nije čemu: nagoni na ženski.


A Radovan ima prezime da ga ne mogu pomać s mjesta ni dva jarma volova. Kad rekneš Karadžić, puna ti usta. A bogme i ime mu je priličitije za vođu. Odma će mu narod spljevat pljesmu: Radovane, naše radovanje. A kako je naočit, to morete sami viđet, ako vam nijesu isple. Raste čoeku džigerica kad ga pogleda. Em je japija, em je zgodan, em ima glas, em, boga ti, sve. Sve je pri njemu. E pa je li ovako? Ako nije, slobodno recite da nije, pa ću gledat svoj poso“, zaključio je besjedu mudrac koji je, nema sumnje, pobjegao iz drame Đetići u parlamentu.





Sudar krvoloka: Buha i Karadžić, kandidati za Vrhovnog Istrebljivača


Photo: Stock


4. I za šefa SDS bude izabran Radovan oko koga sam se u ratu rogljao sa ovđešnjim Srbinom koji je imao glavu pjesnika Sime Milutinovića iz Pavlovićeve Antologije srpskog pesništva. Prije rata, kandidat za Simu bio je razuman, čak sam ga brojao u prijatelje, ne iz prvog safa, ali prijatelje. A kad se javio durmitorski spasitelj srpstva sa ćuberom, u Siminom dvojniku je proradilo pravilo: kome je u srcu velikosrpska vatra, u glavi mu je pravoslavni dim. Tamjanski.


«Ne zaboravi, Radovan je svjetiljka u tamnom vilajetu”, rekao mi je Simin istovjetnik kojidan prije no što će otići preko Miljacke da se priključi četnicima. “Naravno“, kažem, “ali ni ti ne zaboravi da su najnezaboravnije svjetiljke na kuplerajima“.
e-novine.com - Kako je Rašo izglasan za Vožda

Monday, August 5, 2013

Voz smrti (1)

Stanko Cerović u „Monitoru” od 12. marta 1993. godine ističe: „Grupa ekstremista zaustavi voz, legitimiše putnike, u prisustvu policije izvede iz njega Muslimane i odvede ih u nepoznatom pravcu — što će reći zapravo, u vrlo poznatom, da ih hladno likvidira — ta situacija je viđena samo sa Jevrejima u Drugom svjetskom ratu. Tom prilikom su odvedeni neki bosanski Srbi – vjerovatno na front. I ovo je strašno, ali se na taj slučaj može primijeniti neka logika rata: tretiraju te Srbe kao dezertere, dok se na odvođenje Muslimana ne može primijeniti nikakva druga logika osim bestijalne mržnje. Ispada da Muslimane možete uhvatiti tu gdje ih sretnete i umlatiti u potpunoj ravnodušnosti. Ponašanje ostalih putnika u vozu dobro ilustruje neljudski položaj u kome su se našli svi jugoslovenski narodi suočeni sa ovom vrstom netrpeljivosti i zločina. Svi znaju zašto su ti ekstremisti u vozu, koga traže, koga će odvesti i kakva sudbina čeka odvedene. Svi znaju, vide, da su ti ljudi nedužni i nemoćni. Govoriće jednog dana: Šta smo mi tu mogli da uradimo? I zaista ne mogu da urade ništa, kao što ni cijeli narodi ne mogu da urade ništa dok ih njihove vlasti odvode u barbarstvo, bijedu, sramotu i predistoriju. Pred njima je nepodnošljiv izbor: ustati u odbranu ovih Muslimana i biti ubijen zajedno sa njima, ili pak, do kraja života živjeti sa osjećanjem sramote da se na neki način učestvovalo u zločinu hladnog ubijanja nevinih i nemoćnih. U ovako postavljenom problemu, u jednoj konkretnoj situaciji, možda se najbolje vidi i tragedija Muslimana, osuđenih i napuštenih, i bijeda nacionalnih pokreta koji su do takve sramote doveli svoje narode.”
e-novine.com - Voz smrti (1)

Friday, August 2, 2013

Meša Selimović

Meša Selimović
A meni se čini da je strah najveća sramota ovoga svijeta.Čovjek je opkoljen strahom kao plamenom,potopljen njime, kao vodom.Plaši ga sudbina, plaši ga sutrašnji dan, plaši ga vladajući zakon, plaši ga moćniji čovjek i on nije ono što bi htio biti već ono što mora da bude.Umiljava se sudbini, moli za sutrašnji dan, ponizno se smiješi mrskom moćnom čovjeku pomiren da bude nakazna tvorevina sačinjena od straha i pristajanja.

(4) Štefica Galić - "Niko ne može niti smije nekažnjeno vladati,...

(4) Štefica Galić - "Niko ne može niti smije nekažnjeno vladati,...

  • "Niko ne može niti smije nekažnjeno vladati, varati, pljačkati i zavađati narode. To mora biti javna i jasna poruka združenog civilnog društva bh. vlastima. Tek tada moguće je očekivati pomak u civiliziranju sadašnje etno-totalitarne klreo-fašizirane vladavine, i njenu zamjenu fleksibilnijim demokratski orijentisanim ljudima i strukturama. Za tako nešto potrebno je kritički osvješteno građanstvo, koje će se boriti za svoje životne ciljeve, a ne glasati po nalogu onih koji ih, kao taoce vlastitih etno-politika, već dvije decenije drže u ideološkom mraku i na rubu golog egzistencijalnog opstanka." (Esad Bajtal)
    Unlike ·  · 

Sunday, July 28, 2013

BH. UBILAČKA DRUŠTVA I MOGUĆNOST NJIHOVE TRANSFORMACIJE | Tacno.net

 Tacno.net
mediaonline.ba


Pozvan da pišem o temi da li su Bosanci i Hercegovci otvoreni za različitost, moram prvo reći da Bosance i Hercegovce posmatram kao krajnje neuhvatljiv identitet koji još nema neku konkretnu pojavnost. Naime, najvjerovatnije ćemo se tek na popisu koji slijedi susresti, po prvi put u istoriji, s brojnošću Bosanaca i Hercegovaca u nacionalnom smislu te riječi. Kad kažem u nacionalnom, mislim na tip nacije koji je kod nas predominantan, na naciju izraslu iz etnije. Dakle, bit će, vrlo je moguće, jedan broj ljudi koji će kao svoju nacionalnu odrednicu izvesti iz naziva države i tek će tada biti istraživo da li u BiH možemo govoriti o Bosancima i Hercegovcima kao naciji koja iza sebe ima neki etnicitet ili je to neki drugi tip nacije te o tome kakvi su potencijali tog kolektiva za izgradnju društva i u kojem pravcu. Dotad, Bosanci i Hercegovci mogu samo biti posmatrani kao kategorija državljana koji imaju izvjestan potencijal za izgradnju države, ali što se tiče društva, oni su još uvijek prazan označitelj. Bosanskohercegovačko društvo je kategorija koja ne postoji kao jedinstvena, i kad na nju pristanemo moramo reći da tu postoje društva, najmanje tri, stoga ću odmah od toga krenuti.


Dakle, bosanskohercegovačko društvo je nešto o čemu se ne može ubjedljivo govoriti, ni o njegovoj otvorenosti ni o njegovoj zatvorenosti, jer ono nema svoje graditelje. Bosanskohercegovački identitet je i na svojoj simboličkoj ravni, npr. kroz zastavu, projiciran u budućnost, u Evropsku uniju, te je kao i sama budućnost neizvjestan.


Mi možemo samo govoriti o društvima u Bosni i Hercegovini koja u opoziciji otvorena i zatvorena društva funkcionišu kao zatvorena. Granice između tih društava su etnonacionalne prirode i svako od njih kreirano je u suprotnosti u odnosu na ono drugo te kroz neprijateljstvo s njim. Znanja i istine na kojima se ta društva temelje su konačne i neupitne i međusobno suprotstavljene srmtonosnom isključivošću. To su tri društvena entiteta uspostavljena u Daytonu: srpski, hrvatski i bošnjački, od kojih srpski ima gotovo sve predispozicije državnosti. To su društva nastala na ratu i nasilju kakvo od Drugog svjetskog rata u Evropi, a sigurno i šire, nije viđeno. Dayton je zaustavio nasilje i faktički ga učinio legitimnim cementirajući zatečeno stanje te je takva BiH svakodnevna emanacija tog nasilja.


Na primjer, kao neko ko se ne određuje kao Srbin, a pretpostavljam da me niko kao takvog i ne percipira, svaki put kad vidim natpis: „Dobro došli u Republiku Srpsku“ osjetim nagon za povraćanjem. To se dešava zbog najvećeg stepena licemjerstva koje sam susreo u BiH. Naime, kako neko može iskreno meni željeti dobrodošlicu u RS kad bih tamo u periodu od 1992 do 1995 kao nesrbin najvjerovatnije bio ili ubijen ili protjeran ili nasilu pokršten, a najmanje šanse su bile da u njoj ostanem živjeti kao nesrbin, ali kao građanin drugog reda? Najgore je što nije isključena opcija da mi se to opet može desiti jer je zločin legitimiran i nije bilo pokušaja da se poslijeratna vlast u RS od njega distancira na adekvatan način.


Na isti način neko može gledati i na Federaciju BiH, odnosno na njene dijelove s bošnjačkom i hrvatskom većinom. Bez obzira na proporcije i vrstu počinjenih zločina na pojedinim dijelovima BiH, ti dijelovi danas funkcioniraju kao etnički čisti i nije bilo niti jednog pokušaja političkih elita da to stanje promijene a da je taj pokušaj bio vrijedan pažnje i nemanipulativan. Naprotiv, sve je učinjeno da to ostane tako različitim vrstama i različitim intenzitetom nasilja, naravno, s različitih strana.


Temeljni narativi na kojima ova društva počivaju – srpsko, hrvatsko i bošnjačko – jesu uzroci raspada Jugoslavije, uzroci rata u BiH i karakter tog rata. Ti narativi su uveliko suprotstavljeni jedan drugom, u zavisnosti od toga za koga su kreirani, za homogenizaciju koje etnije. Svako od tih društava zatvoreno je za pripadnike onog drugog društva. Pritom treba imati na umu da se neko ne mora osjećati pripadnikom nekog od društava ali da će ga mainstream jednog društva označiti kao pripadnika drugog za šta je dovoljno da se ime nekog pojedinca prepozna kao etnički, nacionalno ili vjerski drugačije. Ta društva su i unutar sebe zatvorena prema onima koji se drznu pa diraju u temeljne istine na kojima ona počivaju. Dakle, osim zatvorenosti prema etničkim, nacionalnim i vjerskim različitostima, imamo i unutrašnju zatvorenost prema ideološkim ili političkim različitostima.


Svi segmenti svakog od spomenutih društava mogu se nacionalno odrediti bez greške. Možemo govoriti o bošnjačkim, srpskim i hrvatskim medijima, bošnjačkom, srpskom i hrvatskom obrazovanju, o tri jezičke norme, itd., i sve se to poklapa s granicama etnija. Naravno, u svemu postoje izuzeci. Ne može se reći da je svaki medij na području Republike Srpske u službi onoga što propagira tamošnja politička elita, ali većina nesumnjivo jest. Isto je tako i u Federaciji BiH.


Sva tri društva su izrazito klerikalizirana. U RS-u nema javne institucije koja nije osveštana, krstovi i etnonacionalna obilježja prisutni su svuda po dijelu BiH sa hrvatskom većinom a ramazan je, recimo, u bošnjačkom dijelu Federacije odavno mjesec unutar kojeg bilo koji čin neprimjeren islamskoj etici može imati negativne posljedice. To je tako jer je religija okosnica bilo kojeg od etnonacionalnih identiteta. Radi se o političkim religijama koje su u stanju, ako je to u interesu nacije, braniti i zločine počinjene u ime nacije, pa i blagosiljati ih.


U privrednom smislu također možemo govoriti o zatvorenosti ovih društava. Čak je i privreda uslovljena navodnom kulturološkom bliskošću privrednika. Ruski kapital ili proizvodi iz Srbije značajno su zastupljeniji u RS-u nego u BiH, turski kapital ili kapital iz islamskog svijeta najzastupljeniji je u bošnjačkom dijelu BiH, a pojedini privrednici iz Hrvatske daleko više i uspješnije posluju u dijelu BiH sa hrvatskom većinom nego što to rade privrednici iz Srbije ili Rusije ili Turske. Globalno gledano, privredna saradnja BiH razvijenija je sa zemljama s kojima postoji sličnost ili istost u bilo kojem identitarnom određenju nego sa zemljama gdje toga nema.




Sva tri društva u jednakoj mjeri diskriminatorna su jednako prema seksualnim i nacionalnim manjinama te prema femininosti. Ukratko, prema svemu što unutar njih nije mainstream.


Dovoljno je površnim pogledom na bilo šta ustanoviti da su tri etnički ustrojena društva unutar BiH kao njihovog državnog i teritorijalnog okvira zatvorena društva u kojima humanost, jednakost, sloboda mišljenja i govora i cijeli niz elementarnih ljudskih prava i sloboda naprosto nisu norma već izuzetak. Previše je materijalnih, kulturnih, ljudskih i svakih drugih resursa uloženo da ona budu takva. Rat je bio preskup, poraće još skuplje a i kroz jedan i kroz drugi period planski smo dovođeni dovde odakle se čini da izlaza nema. Naravno, izlaz postoji samo će u njega trebati uložiti mnogo više.


On je prije svega u objektivnom, nepristranom suočavanju s prošlošću. To je ono suočavanje koje će sva tri društva dovesti do odricanja od tekovina posljednjeg rata a za to je potrebno odrediti opšteprihvaćen karakter rata u BiH. On se može smatrati opštim ratom, ratom koji je i agresija i građanski i nacionalni i vjerski i pljačkaški rat. Ne možemo reći da nije agresija i to dvosmjerna ukoliko su na teritoriji BiH kao međunarodno priznate države bile vojske i Hrvatske i Srbije. Ne možemo reći da nije građanski ukoliko se protiv koncepta BiH za koji se borila Armija RBiH borilo više od 60 posto građana BiH uključujući i unutarbošnjački sukob u Krajini. Ne možemo govoriti da nije bilo genocida nad Bošnjacima niti da nije bilo etničkog čišćenja Srba sa teritorija pod bošnjačkom i hrvatskom većinom kao i etničkog čišćenja Hrvata sa teritorija pod srpskom i bošnjačkom većinom. Ne možemo reći da na sve tri strane nisu objeručke dočekivani vjerski fanatici, križari i mudžahedini, koji su svojim djelovanjem dobrano klerikalizirali kako armije u čijem sastavu su djelovali tako i društva za koje su se te armije izborile i ne možemo reći da političke elite sva tri naroda nisu profitirale na nesreći kako vlastitih tako i protivničkih etnija. To je taj karakter rata koji moramo odrediti i prihvatiti kao takav da bismo se lakše njegovog naslijeđa odrekli i vratili najvažniji socijalni resurs – povjerenje. Bez međuljudskog povjerenja nema izgradnje otvorenog društva. Uz to, trebamo se odreći i politički te militantno koncipiranih religija koje su najsnažniji faktor homogenizacije i mobilizacije bh. etnija u službu kriminogenih političkih elita.


Kako stvoriti kritičnu masu koja je spremna to uraditi? Tako što će ideološki aparati (sistem obrazovanja, mediji, kulturne institucije…) biti usmjereni suprotno od njihovog dosadašnjeg usmjerenja a to se opet može desiti samo ako budu uslovljeni od onih koji im daju novce preko kojih imaju moć. To su, uslovno rečeno, građani – koji moraju odlučno krenuti u građanski neposluh koji ih jedino i može konstituirati kao zaista građane ne kao „uslovno rečeno“ građane; i to je međunarodna zajednica koja stvari može izmijeniti različitim vrstama pritisaka i sankcija. Za razliku od međunarodne zajednice, građanima su promjene u ličnom interesu stoga se prije nadati njihovom neposluhu.

Wednesday, July 24, 2013

nebeski narod / nebeska srbija

nebeski narod / nebeska srbija



Nesto čisto sumnjam. Gotovo sam potpuno ubeđena da je to izmišljotina neoromantičarske grupe kvazi-istoričara koji su devedesetih godina pokušali da nas ubede da su Srbi narod najstariji, cak stariji od ameba, i da je Porfirogenit jedan nevaljali lažac koji je želeo to da sakrije... A utu svrhu su se koristili veoma sumnjivim dokazima, kao i nadasve proizvoljnim tumačenjima postojećih istorijskih izvora i narodnom etimologijom...


Ђорђе Божовић:

Ni ja ne mislim da je ideja o nebeskom narodu iole starija od kraja 20. veka. S raspadom Jugoslavije i krahom titoizma, porasli su opsesija religijom, nacionalizam i mitomanija, iz čega je nastala grupa književnika i alternativnih proučavalaca istorije i jezika koji su stvorili ovaj mit. („Nebesko kraljevstvo“, i druge sličnosti iz kosovskog ciklusa, mislim da nemaju veze sa današnjim neoromantizmom.)




Tražeći veze Srba sa najstarijim civilizacijama, srpskog jezika sa sanskrtom, hrišćanstva sa narodnim religijama i sl., oni su prihvatili stari paganski kult boga sunca i boga neba (nalazeći, dakako, njegove odbleske i u hrišćanstvu), koji su spojili sa i odveć rodoljubivom idejom o Srbima kao izabranom narodu, narodu koji je doprineo čitavoj svetskoj istoriji, a koji je nepravo „satanizovan“ u medijima, itd. I odatle je ta ideja o „nebeskom narodu“.




No, svakako, iako se tada javio u svojoj punoj snazi, njegovi su dalji koreni nešto raniji — težnju da izgradi nacionalni mit jasno nalazimo već i kod Dobrice Ćosića, koji zasigurno jeste bio preteča toga neoromantizma. Ideje neoromantičari crpe i iz Čajkanovićevih studija s početka 20. veka, iz romantičarskih shvatanja u 19. veku, i dr.




U književnosti, i u delima Milorada Pavića, recimo, gdegde provejava manji ili veći uticaj neoromantičarskog buđenja — npr. u Hazarskom rečniku veoma je jaka jedna ovakva neoromantičarska aluzija na Srbe, kada se piše kako su Hazari živeli u zemlji u kojoj su bili većina, ali koja je bila tako podeljena na pokrajine da su u svakoj od njih ispali manjina. Dobricu Ćosića smo već pomenuli — kod njega je to i najdominantnije, zatim i Ljuba Simović ima nekih svojih neoromantičarskih motiva, itd.




Sve je to, naravno, jedna velika obmana i politizacija, no kao strujanje u alternativnoj istoriografiji, pa i književnosti, do danas se već jasno oblikovalo kao pravac. Nadajmo se da hoće uskoro početi jenjavati.


vandalija:

Niste u pravu!Sintagmu nebeski narod prvi je upotrebio nemački istoričar Brikner pišući o indijskom svetilištu Edit Sar u dolini Sinda citiravši jednu dravidsku legendu koja kaže da su došli stranci koji su obožavali nebesa(arijevci) i sebe nazivali nebeskim narodom. Edit Sar se sastojao od niza vatrišta na piramidama a služili su obožavanju Sunca- Surja. Vezivanje nebeskog naroda za Srbe potiče od onoga Sar u nazivu svetilišta jer sar na sanskritu znači blistavo sjajno. Edit u korenu ima "di"- sjajno, blistavo, kao i koren imenice Sar(b).

Nebeski narod

Nebeski narod
Na stranu propaganda,nacionalizam i devedesete ali na trenutak pomislite...zar ne bi bilo kul da smo poslati iz dubokog svemira? Da nas je iz svoje kiborg-bioničke materice izbacila džinovska hobotnica koja fura šajkacu i JNA tetovaze i stavila u titanijumske brodove da tražimo sreću u Sunčevom sistemu. I da onda kada se ispuni Proročanstvo, naša osmonoga Majka sleti u okolini Kosmaja, da vidi kako nam ide i da uništi naše neprijatelje. Samo kažem da bi bilo do jaja... i LDP-ovci se ne bi protivili tom ishodu.
-Pa kako to da ne vladate planetom deco?
-Svi su se urotili protiv nas, o, Presveta, moraš da nam pomogneš! Satri ih svojim džinovskim pipcima!
-Koga prvo?
-Pa zna se, Boginjo....Čelzi Hendler, Nadala i Turski košarkaški savez!
-Ne, ne ,ne slušaj ih Staramati, prvo Papu i Iluminate, mora da se postave prioriteti!
-Satri seme demokratama, Premudra!
-Ćutite vi, radikali, još na staroj planeti ste pravili sranja, prvo njih, Mila!
-Udri po Đokoviću, mnogo bre cupka onu lopticu! Obuhvati ga pipkom, kao raspomamljeni piton! Pa posle Holbruk, pa posle Solana...
-More da se jebete vi, znate! Palim ja odavde... Znala sam da je trebalo da koristim kontracepciju

Sunday, July 21, 2013

FERAL TRIBUNE 1185 (Poslednji broj)

*Budući da čitate novine i portale sa prostora bivše Jugoslavije, kako vam one danas izgledaju?

Nismo više naivni da bismo imali iluzije oko „tržišta”: sektaška marketinška politika samo je instrument vladajuće političke i ekonomske oligarhije, oruđe pomoću kojega će nekadašnji politički teror biti zamijenjen onim „slobodnoga tržišta".

U niz navrata pokušali smo za taj problem senzibilizirati javnost, naročito strukovne organizacije, ali bez uspjeha. Hrvatsko novinarsko društvo zadržalo se na uopćenim frazama o tome kako „oglašivači sve više utječu na uređivačke politike”, pazeći da kakvom neopreznom inicijativom ne naruši poslovični konformizam, s članstvom koje se doslovno trese od straha pred vlasnicima medijskih korporacija, jer im o njima, eto, ovisi egzistencija.
I zbilja, „uređivačke politike” više i ne postoje kao iole autonomne činjenice. O njima se više i ne raspravlja iz perspektive novinarskog zanata i kreacije. One su puki produkti interesa vlasnika i njihovih partnera i sponzora, gdje se - sada već bez ikakvog novinarskog otpora - intervenira na dnevnoj bazi.Prije dvije godine na ovim smo stranicama postavljali pitanja koja su nam se činila dramatičnim:

„Postaje li novinarstvo ambalaža za oglase? U kolikoj je mjeri marketinška industrija preuzela kontrolu nad prioritetima i razvojem novinarske struke? Kolika je izvjesnost da će se, nakon mnogih desetljeća služenja raznim političkim ideologijama, žurnalizam i propaganda ponovo - ovaj put 'bezbolno' - stopiti u jednu te istu profesionalnu djelatnost, sada na prividno bezideologijskim osnovama? I koliko je ta 'dezideologiziranost' uistinu lišena političkih utjecaja?”

U međuvremenu, upitnici su se uspravili u uskličnike: stvari su se promijenile utoliko što su vlasnici medija postajali i vlasnici oglasnih agencija, najveći oglašivači postali su, pak, vlasnici novinske distribucije, interesi su preprženi s više strana, ostvarena je kohabitacija „do groba”, a predstavnicima vladajuće političke elite - koji su sve to omogućili - na novinskim stranicama, radijskim i televizijskim kanalima pjevaju se ditirambi bez kraja i konca. Izbori se ovdje dobivaju ako se osigura potpora vodećih medijskih koncerna, uz odgovarajuće protuusluge, dakako. Sve je podređeno „tržištu”.
U tom kontekstu ostvaruje se hrvatski paradoks: sve agresivnija medijska ekspanzija dovodi do sve većeg sužavanja javnog prostora. Raspolažući sa sve više medija, Hrvatska - za vraga - postaje sve manje slobodna zemlja. Jer mediji u svojoj jednoobraznoj šarolikosti više ne provociraju dijalog, nego su zamišljeni takvima da perpetuiraju isključivo „poželjne” vrste informacija i mišljenja, kao što revijalnim stranicama i televizijskim programima defiliraju samo „poželjni” medijski intelektualci.

Temeljna svrha insistiranja na „obilju” i jest da se ne primijeti ono što je iz njega odstranjeno. Novine već duže vrijeme nisu generatori kritičke misli, već idealni poligoni za njezino pripitomljavanje. Cenzura više nije interventna, nego sistemska. Sasvim rijetki nezavisni mediji i pojedini internetski portali postali su spasonosna mjesta gdje će se objaviti nedopuštene informacije i stavovi, strukturno nalik nekadašnjim „samizdatima”. Samo u zadnjih mjesec dana Feral je objavio pet priča koje su bile doslovno zabranjene u redakcijama vodećih domaćih dnevnih listova, pa su nam ih tamošnji frustrirani novinari ilegalno doturili, a ticale su se visokorangiranih pripadnika političke, gospodarske i pravosudne nomenklature. Kao i devedesetih - ali sada bez rata, Tuđmana i žestokih nacionalističkih naboja - Feral bi danas mogao temeljiti svoju cjelokupnu uređivačku politiku na cenzuriranim člancima sa sve bogatije medijske scene. Samo što „tržište” to neće prihvatiti, logično, jer je ono i uspostavilo cenzuru.

Diktatura tzv. „slobodnog tržišta” realizira se, dakle, u Hrvatskoj tako što se ono ne ukazuje ni kao slobodno, ni kao tržište u smislu elementarnog fair-playa i tradicionalnih liberalnih standarda. „Tržište” koje je skrojeno i modelirano prema interesima političkih i ekonomskih moćnika zapravo je predložak za masovno ispiranje mozga - ideološko trovanje nečim što „nije ideologija”, nečim što je „proizvodnja sadržaja”, kako to vole reći kreatori korporacijskih manifesta - tim više što tu formalno vrijede zakoni slobodnoga natjecanja i jednakih šansi za sve.
I dakako, kad vas marketinška industrija s političkom potporom jednostavnim komesarskim potezom izbaci iz igre, vjernici novoga doba slavodobitno će vas proglasiti poslovno neuspješnim. „Tržište” je tu sasvim neumoljivo, „tržište” je zadano da iznjedri dodatne uspjehe izabranim monopolistima i skutrenoj armiji njihovih poslušnika: svako obrazloženje njegovih „učinaka” svodi se na goli cinizam.

(Tu valjda vrijedi podsjetiti da živimo u zemlji gdje se „uspješnost”, kao pokazatelj društvenoga etabliranja, i inače mjeri čudnim parametrima. Ovdje optuženik za najgora ratna zvjerstva biva izabran za zastupnika u parlamentu, dok najpopularniji estradni fašist, u organizaciji političke vlasti, drži crnu misu na središnjem zagrebačkom trgu, pred desecima tisuća ljudi, i to na bini koja je okićena golemim oglasnim panoima brojnih sponzora: marketinški magovi nemaju predrasuda prema širiteljima mržnje, nego prema „radikalizmu” onih koji se tome suprotstavljaju.)
Zato „medijsko tržište” na hrvatski način, umjesto uobičajenih liberalnih refrena, podrazumijeva reket, ucjenu, političku klimoglavost i duboko poštovanje prema već konstituiranim tvrđavama moći. „Prilagoditi se tržištu” u takvim okolnostima znači pristati na toliko kompromisa da je u pravilu neizbježno izdati osnovna načela novinarske profesije, ako to još išta znači.

Feral Tribune, jasna stvar, nije bio spreman na takvu prilagodbu. Nije „pravilno osluhnuo duh vremena”, što bi rekli oni analitički zlobnici. Sasvim je razumljivo što je propao „na tržištu”.
Hrvatska zbog toga neće postati bolja, ali će biti „tržišno” još zanimljivija.

FERAL TRIBUNE 1185 (Poslednji broj)

Ferale vrati se ovce tvoje ne mogu bez tebe.
Sve je otišlo do đavola 
Bikini_inspektor Objavljeno: 19.07.2013 - 20:21