Kad sam pošla za
Ziku, moji sa mnom nisu govorili tri godine. Posle ga prihvatili. Kad se
zaratilo u Bosni, pitaju me: "Zar se ovaj tvoj ne stidi onoga što Alija
radi Srbima u Bosni?"
Ziku, moji sa mnom nisu govorili tri godine. Posle ga prihvatili. Kad se
zaratilo u Bosni, pitaju me: "Zar se ovaj tvoj ne stidi onoga što Alija
radi Srbima u Bosni?"
Pogrešila sam kad
sam se udala za njega. Udala sam se jer sam ga volela. Pogrešila sam što
sam volela. Kad Ermin odraste, kazaću mu: "Nemoj ništa mešano u životu.
Nema veće tuge od mešovitog braka. Oženi se od svojih".
sam se udala za njega. Udala sam se jer sam ga volela. Pogrešila sam što
sam volela. Kad Ermin odraste, kazaću mu: "Nemoj ništa mešano u životu.
Nema veće tuge od mešovitog braka. Oženi se od svojih".
Htjedoh da Veru
pitam: a ko su Erminovi? Bošnjaci? Srbi? Hrvati? Crnogorci? Hrvogorci?
Srbošnjaci? Ali se sudržah. Pa se mislim: u tugu mješovitog braka ide i
to što je kasno da sin ispravi majčinu grešku. Jer Ermin nema svojih.
pitam: a ko su Erminovi? Bošnjaci? Srbi? Hrvati? Crnogorci? Hrvogorci?
Srbošnjaci? Ali se sudržah. Pa se mislim: u tugu mješovitog braka ide i
to što je kasno da sin ispravi majčinu grešku. Jer Ermin nema svojih.
6.
Ne znam gdje je danas Vera i njeni, ali znam: za Dostojevskog,
književnost je “angažovanje na strani pojedinca“, kako kaže Tvrtko
Kulenović. Sve drugo su pričinih priča priče.
Ne znam gdje je danas Vera i njeni, ali znam: za Dostojevskog,
književnost je “angažovanje na strani pojedinca“, kako kaže Tvrtko
Kulenović. Sve drugo su pričinih priča priče.
e-novine.com - Pogrešila sam što sam volela
virus koji opsjeda većinu ljudi. To je samo svjedočanstvo da se nalaze
na vrlo niskim stepenicama evolucije. Zašto ih u istoj mjeri ne opsjeda
potreba za ljudskošću, ljubavlju ili empatijom? Jer ne mogu prevazići
sebe sama, stupanj svoje biološke i socijalne realnosti na kojem
egzistiraju, misleći da su ljudi. Samo “misleći”, jer je smisao te
riječi za njih nedohvatan. Koristoljublje lava, vuka, ili šakala tjera
ih na zločine, a i one pitomije pse koji su ih naslijedili, čuvajući
svoju vlast zivkanjem kojekakvih “svetinja”, privlači podjednaka pjesma.
Stado se uzajamno štiti – ponajviše primjerke skutrene u njegovom
središtu – tek prigodice, kad je baš neophodno, žrtvujući svoje članove.
Zar se ne skuplja u gomilu, ostavljajući one na rubovima izložene –
svjedno jel’ pravdi ili’ nepravdi. Evo, u “koloni sjećanja” na tragediju
Vukovara, vlasti i narod sudjeluju zajedno sa “čovjekom” (Merčep) kome
se sudi zarad ratnih zločina, otežući proces sve u nadi da će prije
osude umrijeti. Čega li se taj sjeća u “koloni sjećanja”? Kako je i sam –
sa svojim jaranima – prije vukovarskih događaja kojih se Hrvati
naveliko sjećaju, ubijao Srbe po istom gradu?! Odaje li i svojim žrtvama
počast iz invalidskih kolica? Sjeća li se “kolona sjećanja” i tih
događaja, ili ih gleda što prije zaboraviti? Jesu li već toliko
pokriveni zaboravom da mladima djeluju nevjerojatnom izmišljotinom,
poput osvajanja Mjeseca u što mnogi već sumnjaju?
Protiv virusa najčešće nema lijeka; čeka se da sam izumre, a to se
zbiva kad umru zaraženi. Nažalost, u međuvremenu umiru i sasvim zdravi –
oni koji se smiju nazivati ljudima.